Questões UNESP meio do ano 2011

Questão 57

Analise o texto político, que apresenta uma visão muito próxima

de importantes reflexões do filósofo italiano Maquiavel,

um dos primeiros a apontar que os domínios da ética e da política

são práticas distintas.

“A política arruína o caráter”, disse Otto von Bismarck

(1815-1898), o “chanceler de ferro” da Alemanha, para quem

mentir era dever do estadista. Os ditadores que agora enojam

o mundo ao reprimir ferozmente seus próprios povos nas praças

árabes foram colocados e mantidos no poder por nações

que se enxergam como faróis da democracia e dos direitos

humanos: Estados Unidos, Inglaterra e França. Isso é condenável?

Os ditadores eram a única esperança do Ocidente

de continuar tendo acesso ao petróleo árabe e de manter um

mínimo de informação sobre as organizações terroristas islâmicas.

Antes de condenar, reflita sobre a frase do mais extraordinário

diplomata americano

do século passado, George

Kennan, morto aos 101 anos em 2005: “As sociedades não vivem

para conduzir sua política externa: seria mais exato dizer

que elas conduzem sua política externa para viver”.

(Veja, 02.03.2011. Adaptado.)

A associação entre o texto e as ideias de Maquiavel pode ser

feita, pois o filósofo

(A) considerava a ditadura o modelo mais apropriado de governo,

sendo simpático à repressão militar sobre populações

civis.

(B) foi um dos teóricos da democracia liberal, demonstrando-se

avesso a qualquer tipo de manifestação de autoritarismo

por parte dos governantes.

(C) foi um dos teóricos do socialismo científico, respaldando

as ideias de Marx e Engels.

(D) foi um pensador escolástico que preconizou a moralidade

cristã como base da vida política.

(E) refletiu sobre a política através de aspectos prioritariamente

pragmáticos.

Questão 58

Em 40 anos, nunca vi alguém se curar com a força do pensamento.

Para mim, se Maomé não for à montanha, a montanha

vir a Maomé é tão improvável quanto o Everest aparecer na

janela da minha casa. A fé nas propriedades curativas da assim

chamada energia mental tem raízes seculares. Quantos

católicos foram canonizados porque lhes foi atribuído o poder

espiritual de curar cegueiras, paraplegias, hanseníase e

até esterilidade feminina? Quantos pastores evangélicos convencem

milhões de fiéis a pagar-lhes os dízimos ao realizar

façanhas semelhantes diante das câmeras de TV? Por que a

energia emanada do pensamento positivo serve apenas para

curar doenças, jamais para fazer um carro andar dez metros

ou um avião levantar voo sem combustível? No passado, a

hanseníase foi considerada apanágio dos ímpios; a tuberculose,

consequência da vida desregrada; a AIDS, maldição

divina para castigar os promíscuos. Coube à ciência demonstrar

que duas bactérias e um vírus indiferentes às virtudes dos

hospedeiros eram os agentes etiológicos dessas enfermidades.

Acreditar na força milagrosa do pensamento pode servir ao

sonho humano de dominar a morte. Mas, atribuir a ela tal

poder é um desrespeito aos doentes graves e à memória dos

que já se foram.

(Drauzio Varella. Folha de S.Paulo, 09.06.2007. Adaptado.)

O pensamento do autor, sob o ponto de vista filosófico, pode

ser corretamente caracterizado como

(A) compatível com os pressupostos mecanicistas e cartesianos

da ciência.

(B) uma visão para a qual a fé na força milagrosa do pensamento

apresenta a propriedade de curar doenças.

(C) uma visão holística, de acordo com a qual a mobilização

das energias mentais pode influenciar positivamente organismos

enfermos e possibilitar a restituição da saúde.

(D) uma visão cética no que se refere ao progresso da ciência.

(E) compatível com concepções teológicas emitidas por líderes

religiosos católicos e evangélicos.

Questão 59

Num mundo onde cresce sem parar a compulsão para obrigar

as pessoas a levar uma vida “correta” no maior número

possível das atividades que formam o seu dia a dia, a mesa

tornou-se uma das áreas que mais atraem a atenção dos gendarmes

empenhados em arbitrar o que é realmente bom para

você. É uma provação permanente. Médicos, nutricionistas,

personal trainers, editores e editoras de revistas dedicadas à

forma física, ambientalistas, militantes da produção orgânica,

burocratas, chefs de cozinha, críticos de restaurantes e mais

uma multidão de diletantes prontos a dar testemunho expedem

decretos cada vez mais frequentes, e cada vez mais severos,

sobre os deveres do cidadão na hora de comer. O fato é que

toda essa gente, quase sempre com as melhores intenções,

acabou construindo um crescente sistema de ansiedade em

torno do pão nosso de cada dia – e o resultado é que o prazer

de comer bem vai sendo substituído pela obrigação de comer

certo. Modelos, atrizes e outras pessoas que precisam pesar

pouco para fazer sucesso chegam aos 30 anos de idade, ou

mais, praticamente sem ter feito uma única refeição decente

na vida. Propõe-se, como virtude alimentar, um mundo sombrio

de pastas, mingaus, poções, soros de proteína e sabe-se

lá o que ainda vem pela frente. Não está claro o que se ganha

em toda essa história. A perspectiva de morrer, um dia, no

peso ideal?

(J. R. Guzzo. Veja, 09.06.2010. Adaptado.)

Sob o ponto de vista filosófico, podemos afirmar que, para o

autor,

(A) é positiva a adoção de procedimentos científicos no campo

nutricional.

(B) o tema da qualidade de vida deve ser enfocado sob critérios

morais.

(C) os padrões hegemônicos vigentes na sociedade atual no

campo da nutrição são elogiáveis.

(D) a felicidade depende do número de calorias ingeridas pelo

ser humano.

(E) a autonomia individual deveria ser o critério para definir

os parâmetros de uma vida adequada.

Questão 60

Analise o trecho da entrevista dada pelo chefe de imprensa do

governo do Irã a um jornal brasileiro.

Folha – Há preocupação quanto a uma mudança de posição

do governo brasileiro, sobretudo na área de direitos humanos,

depois que a presidente Dilma se manifestou contrariamente

ao apedrejamento de Sakineh?

Ali Akbar Javanfekr – Encontrei poucas informações sobre a

realidade iraniana aqui no Brasil. Há notícias distorcidas e

falsas. Isso é preocupante. Minha presença aqui é para tentar

divulgar as informações corretas. No caso de Sakineh, informações

que chegaram à presidente Dilma Rousseff não foram

corretas.

Folha – A presidente Dilma está mal informada?

Ali Akbar Javanfekr – Sim. Foi mal informada sobre esse caso.

Folha – É verdade, como diz o presidente Ahmadinejad, que

não há gays no Irã?

Ali Akbar Javanfekr – Não temos.

Folha – É o único país do mundo que não tem gay?

Ali Akbar Javanfekr – Na República Islâmica do Irã, não há.

Folha – Se houver, há punições?

Ali Akbar Javanfekr – Nossa visão sobre esse tema é diferente

da de vocês. É um ato feio, que nenhuma das religiões divinas

aceita. Temos a responsabilidade humana, até divina, de não

aceitar esse tipo de comportamento. Existe uma ameaça sobre

a saúde da humanidade. A Aids, por exemplo. Uma das raízes

é esse tipo de relacionamento.

(Folha de S.Paulo, 14.03.2011. Adaptado.)

Sob o ponto de vista ético, as opiniões expressas no trecho da

entrevista podem ser caracterizadas como

(A) uma visão de mundo fortemente influenciada pelas matrizes

liberais do pensamento filosófico.

(B) uma posição convencionalmente associada ao pensamento

politicamente correto.

(C) uma visão de mundo fortemente influenciada pelo fundamentalismo

religioso.

(D) opiniões que expressam afinidade com o imperativo categórico

kantiano.

(E) posições condizentes com a valorização da consciência

individual autônoma.

Dica:Leia com atenção toda a questão, grife a solicitação principal da questão.Se você está em dúvida sobre esse filósofo busque, através das postagens anteriores no blog a biografia e leia com atenção, não se esqueça, rapidez não é sinônimo de perfeição.Anule as repostas impossíveis e analise com calma as prováveis.Boa sorte!

Gabarito:

57 - E

58 - A

59 - E

60 - C